बज्जिका साहित्य की विशिष्ट शैलियाँ और विधाएँ

सत्येन्द्र कुमार पाठक

बज्जिका भाषा, अपनी ऐतिहासिक पृष्ठभूमि और सांस्कृतिक समृद्धि के साथ, एक विविध और बहुआयामी साहित्यिक परंपरा का वहन करती है। इसके साहित्य में विभिन्न शैलियाँ और विधाएँ मिलती हैं, जो बज्जिका भाषी क्षेत्र की संस्कृति, जीवनशैली, और लोक चेतना को दर्शाती हैं। बज्जिका साहित्य की कुछ प्रमुख शैलियाँ और विधाएँमें बज्जिका साहित्य का सबसे महत्वपूर्ण और जीवंत हिस्सा इसका लोक साहित्य है। यह मौखिक परंपरा के माध्यम से पीढ़ियों तक हस्तांतरित हुआ है और बज्जिका संस्कृति का अभिन्न अंग है। लोकगीत (Folksongs): बज्जिका लोकगीत अत्यंत समृद्ध हैं, जो जीवन के विभिन्न पहलुओं को दर्शाते हैं। संस्कार गीत: विवाह, जन्म, मुंडन जैसे संस्कारों से जुड़े गीत, जैसे सोहर (जन्म), समदाउन (विदाई), जुआँर (स्वागत)। ऋतु गीत: चैती (चैत मास), कजरी (वर्षा ऋतु), झूमर, फगुआ (होली) जैसे गीत जो मौसमों के बदलते मिजाज और उनसे जुड़ी भावनाओं को व्यक्त करते हैं। खेतों में काम करते समय, चक्की पीसते समय गाए जाने वाले गीत। देवी-देवता के गीत: विभिन्न स्थानीय देवी-देवताओं की स्तुति में गाए जाने वाले गीत। लोक मर्यादा के गीत: डॉ. उषाकिरण श्रीवास्तव की "बज्जिका लोक मर्यादा के गीत" इसका एक उत्कृष्ट उदाहरण है, जो बज्जिका समाज की नैतिक और सांस्कृतिक मर्यादाओं को गीतों के माध्यम से व्यक्त करती है। छोटकी दुल्हिन बज्जिका कहानी संग्रह है। बज्जिका में कई लोक कथाएँ प्रचलित हैं, जिनमें पशु-पक्षियों की कहानियाँ, भूत-प्रेत की कहानियाँ, राजा-रानी की कहानियाँ और नैतिक शिक्षाप्रद कहानियाँ शामिल हैं। ये कहानियाँ अक्सर स्थानीय मुहावरों और कहावतों से परिपूर्ण होती हैं।कहावतें और मुहावरे- बज्जिका भाषा में हजारों कहावतें और मुहावरे हैं, जो दैनिक जीवन के अनुभवों, मानवीय स्वभाव और सामाजिक सच्चाइयों को संक्षिप्त और मार्मिक ढंग से प्रस्तुत करते हैं। ये भाषा को विशिष्टता और व्यंजना प्रदान करते हैं।पहेलियाँ मौखिक परंपरा में पहेलियाँ भी बज्जिका लोक साहित्य का हिस्सा हैं, जो बुद्धिमत्ता और मनोरंजन का स्रोत होती हैं। बज्जिका साहित्य में भक्ति धारा का विशेष स्थान है, जो धार्मिक भावनाओं और दार्शनिक विचारों को व्यक्त करती है।पदावली: भगवान राम, कृष्ण, शिव और अन्य देवी-देवताओं की स्तुति में रचे गए पद। भजन और कीर्तन में : सामूहिक गायन के लिए बनाए गए भक्ति गीत। धार्मिक खंडकाव्य और पुराण: प्रेम कुमार वर्मा की "विसुन पुराण", "शिवपुराण", "दुर्गा सप्तशती", और "सुंदर कांड" जैसी रचनाएँ बज्जिका में भक्ति साहित्य की समृद्ध परंपरा का उदाहरण हैं। ये रचनाएँ संस्कृत और हिंदी के प्रमुख धार्मिक ग्रंथों का बज्जिका में रूपांतरण हैं, जिससे स्थानीय लोगों के लिए इन ग्रंथों तक पहुंच आसान हुई है।

साखी (दोहे): मँगनीराम की "मँगनीराम की साखी" इस विधा का एक प्रमुख उदाहरण है। साखी अक्सर नैतिक, दार्शनिक या आध्यात्मिक उपदेशों को दो पंक्तियों में व्यक्त करती हैं। खंडकाव्य और प्रबंध काव्य में : बज्जिका साहित्य में कुछ उल्लेखनीय खंडकाव्य भी मिलते हैं, जो किसी एक विशिष्ट घटना या चरित्र के इर्द-गिर्द बुनी गई लंबी कविताएँ होती हैं। हलधर दास का "सुदामाचरित्र": यह बज्जिका में एक महत्वपूर्ण खंडकाव्य है, जो कृष्ण और सुदामा की मित्रता की कहानी को भावनात्मक और कलात्मक ढंग से प्रस्तुत करता है। यह बज्जिका साहित्य की प्रारंभिक और महत्वपूर्ण कृतियों में से एक है। आधुनिक बज्जिका साहित्य में कविता विभिन्न रूपों में विकसित हुई है।मुक्त छंद: पारंपरिक छंदों से परे, मुक्त छंद में लिखी गई कविताएँ जो आधुनिक विचारों और भावनाओं को व्यक्त करती हैं। नवगीत: आधुनिक बज्जिका में नवगीत भी लिखे जा रहे हैं, जो समकालीन विषयों और संवेदनाओं को गीतिमय शैली में प्रस्तुत करते हैं।हास्य-व्यंग्य कविताएँ: सामाजिक विसंगतियों और मानवीय कमजोरियों पर आधारित हास्य और व्यंग्य से परिपूर्ण कविताएँ भी बज्जिका साहित्य का हिस्सा हैं। गद्य साहित्य - हालांकि लोक साहित्य की तुलना में गद्य का विकास कुछ बाद में हुआ, बज्जिका में गद्य लेखन भी बढ़ रहा है। कहानियाँ: लघु कथाएँ बज्जिका साहित्य में एक लोकप्रिय विधा बनती जा रही हैं, जो ग्रामीण जीवन, सामाजिक मुद्दों और व्यक्तिगत अनुभवों पर आधारित होती हैं।: लोक नाट्य परंपरा के साथ-साथ आधुनिक बज्जिका नाटक भी लिखे जा रहे हैं, जो सामाजिक संदेशों को प्रभावी ढंग से संप्रेषित करते हैं।

विभिन्न विषयों पर लिखे गए निबंध भी बज्जिका गद्य साहित्य को समृद्ध कर रहे हैं। उपन्यास : हालांकि अभी संख्या में कम हैं, बज्जिका में उपन्यास भी लिखे जा रहे हैं, जो विस्तृत कथा कहने की क्षमता रखते हैं। व्याकरण ग्रंथ: शारदा चरण वर्मा द्वारा लिखित "बज्जिका व्याकरण" गद्य साहित्य की एक अत्यंत महत्वपूर्ण विधा है, जो भाषा के मानकीकरण और संरचना को समझने में सहायक है।. आधुनिक और समसामयिक लेखन: समकालीन बज्जिका साहित्यकार आधुनिक विषयों, शैलियों और अभिव्यक्तियों के साथ प्रयोग कर रहे हैं। व्यक्तिगत अनुभव और भावनाएँ: डॉ. भावना की "हम्मर देह तोहर लेहू" जैसी रचनाएँ व्यक्तिगत भावनाओं और संबंधों की गहराई को बज्जिका में व्यक्त करती हैं।सामाजिक चेतना और सुधार: कई रचनाकार सामाजिक कुरीतियों, असमानता और राजनीतिक मुद्दों पर भी बज्जिका में लिख रहे हैं, जिससे भाषा सामाजिक परिवर्तन का माध्यम बन रही है। पर्यावरण और प्रकृति: प्रकृति के सौंदर्य और पर्यावरण संरक्षण पर केंद्रित रचनाएँ भी बज्जिका साहित्य में स्थान बना रही हैं।शहरी जीवन का चित्रण: यद्यपि बज्जिका मुख्य रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में बोली जाती है, शहरी जीवन के अनुभवों को भी अब बज्जिका साहित्य में दर्शाया जा रहा है।पिंडदान: चितरंजन सिन्हा 'कनक' की कृति 'पिंडदान' बज्जिका साहित्य में एक विशिष्ट स्थान रखती है, जो संभवतः मृत्यु और उसके उपरांत की परंपराओं से संबंधित गहन भावों को व्यक्त करती है।

बज्जिका साहित्य अपनी लोक परंपराओं में गहराई से निहित है, लेकिन यह आधुनिक शैलियों और विधाओं को भी अपना रहा है। लोकगीतों की मधुरता से लेकर भक्ति के पदों की दिव्यता तक, खंडकाव्यों की गाथाओं से लेकर आधुनिक कविताओं और गद्य की अभिव्यक्तियों तक, बज्जिका साहित्य एक विस्तृत कैनवास पर फैला हुआ है। यह विविधता न केवल भाषा की समृद्धि को दर्शाती है, बल्कि बज्जिका भाषी क्षेत्र के लोगों की सांस्कृतिक पहचान, उनके विश्वासों, संघर्षों और सपनों को भी जीवंत रखती है। इन विभिन्न शैलियों और विधाओं का संरक्षण और संवर्धन बज्जिका भाषा के भविष्य के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है। निश्चित रूप से, बज्जिका साहित्य के विभिन्न कालखंडों का विस्तृत विश्लेषण प्रस्तुत है। बज्जिका भाषा का साहित्य अन्य प्रमुख भारतीय भाषाओं की तरह एक सुसंगत काल विभाजन में वर्गीकृत करना कठिन हो सकता है, क्योंकि इसका एक बड़ा हिस्सा मौखिक परंपरा पर आधारित रहा है और लिखित साक्ष्य कभी-कभी विरल रहे हैं। फिर भी, उपलब्ध जानकारी और साहित्यकारों की रचनाओं के आधार पर, बज्जिका साहित्य के विकास को मोटे तौर पर कुछ कालखंडों में बांटा जा सकता है:

बज्जिका साहित्य के विभिन्न कालखंड - बज्जिका भाषा, जो प्राचीन वज्जि महाजनपद की भूमि से जुड़ी हुई है, का एक लंबा और समृद्ध इतिहास है। यद्यपि इसका अधिकांश प्रारंभिक साहित्य मौखिक परंपराओं में निहित रहा है, समय के साथ लिखित रूप में भी महत्वपूर्ण योगदान हुए हैं। बज्जिका साहित्य के विकास को निम्नलिखित कालखंडों में विश्लेषित किया जा सकता है:

1. आदिकाल 11वीं शताब्दी से 16वीं शताब्दी ई. तक बज्जिका साहित्य का आदिकाल मुख्य रूप से मौखिक परंपराओं, लोकगीतों और कुछ प्रारंभिक लिखित साक्ष्यों से चिह्नित है। इस काल में धार्मिक और नैतिक उपदेशों का बोलबाला था। मौखिक परंपरा का प्रभुत्व: इस काल में बज्जिका का अधिकांश साहित्य लोकगीतों, लोक कथाओं, कहावतों और पहेलियों के रूप में मौखिक रूप से प्रचलित था। ये रचनाएँ पीढ़ी-दर-पीढ़ी स्थानांतरित होती रहीं, जिससे लोक संस्कृति और ज्ञान का संरक्षण हुआ। प्रारंभिक लिखित साक्ष्य: बज्जिका साहित्य का लिखित रूप से सबसे प्रारंभिक उल्लेख गयाधर (रचनाकाल 1045 ई.) की रचनाओं से मिलता है। गयाधर वैशाली के निवासी थे और बौद्ध धर्म के प्रचार के लिए तिब्बत गए थे। यद्यपि उनकी कोई ठोस लिखित रचना स्पष्ट रूप से प्राप्त नहीं हुई है, उनका नाम बज्जिका साहित्य के आरंभिक बिंदु के रूप में दर्ज है, जो बज्जिका की प्राचीनता को दर्शाता है। यह भी संभव है कि बज्जिका के प्राचीनतम रूप बौद्ध और जैन साहित्य में पाए जा सकते हैं, जो प्राकृत और अपभ्रंश के प्रभाव में थे। भक्ति और नीति का प्रभाव: इस काल में भक्ति आंदोलन का प्रभाव भी दिखना शुरू हो गया था। धार्मिक कथाएँ और नीतिगत उपदेश लोक माध्यमों से प्रसारित होते थे। 2. मध्यकाल (लगभग 17वीं शताब्दी से 19वीं शताब्दी ईस्वी तक) यह कालखंड बज्जिका साहित्य में कुछ महत्वपूर्ण लिखित कृतियों के उद्भव का साक्षी रहा। भक्ति साहित्य का विकास इस काल की एक प्रमुख विशेषता थी। हलधर दास (1565 ई. के आसपास): इस काल के सबसे महत्वपूर्ण साहित्यकार हलधर दास हैं। उनका प्रसिद्ध खंडकाव्य "सुदामाचरित्र" बज्जिका साहित्य की एक अमूल्य निधि है। यह पूरी तरह से बज्जिका भाषा में लिखा गया है और कृष्ण तथा सुदामा की मित्रता की मार्मिक कथा को प्रस्तुत करता है। इस कृति ने बज्जिका को एक व्यवस्थित साहित्यिक रूप प्रदान करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कहा जाता है कि उन्होंने और भी कई रचनाएँ बज्जिका में की थीं, जो अभी भी संकलन और शोध की प्रतीक्षा में हैं । मँगनीराम 1815 ई. के मँगनीराम मध्यकाल के एक और प्रमुख साहित्यकार हैं। उनकी तीन महत्वपूर्ण पुस्तकें प्राप्त हुई हैं: "मँगनीराम की साखी", "रामसागर पोथी", और "अनमोल रतन"।"मँगनीराम की साखी": यह दोहों के रूप में नैतिक और आध्यात्मिक उपदेशों का संग्रह है, जो बज्जिका समाज की लोक चेतना और धार्मिक मूल्यों को दर्शाता है।"रामसागर पोथी": यह भक्ति से संबंधित रचना हो सकती है, जो स्थानीय लोक कथाओं या धार्मिक आख्यानों पर आधारित रही होगी।"अनमोल रतन": यह भी संभवतः ज्ञान या भक्ति से संबंधित अनमोल विचारों का संग्रह है। मँगनीराम के भजन और साखी जनता में काफी प्रचलित थे, लेकिन उनका व्यवस्थित संकलन अभी तक नहीं हो पाया है। उनके लेखन ने बज्जिका भक्ति साहित्य को एक नई ऊँचाई दी। लोक साहित्य की निरंतरता: इस काल में भी लोकगीतों, लोक कथाओं और अन्य मौखिक परंपराओं का प्रवाह अबाध गति से जारी रहा, जो बज्जिका संस्कृति का आधार रहे।

3. आधुनिक काल (20वीं शताब्दी से वर्तमान तक - बज्जिका साहित्य का आधुनिक काल 20वीं शताब्दी से शुरू होता है और इसमें साहित्य के विभिन्न रूपों में व्यापक विकास देखने को मिला है। इस काल में बज्जिका के संरक्षण और संवर्धन के प्रति जागरूकता बढ़ी। नया साहित्यिक जागरण: 20वीं शताब्दी में बज्जिका भाषी क्षेत्रों में भाषा और साहित्य के प्रति एक नया जागरण आया। बज्जिका को एक स्वतंत्र और समृद्ध भाषा के रूप में स्थापित करने के प्रयास हुए। गद्य साहित्य का विकास: जहाँ प्रारंभिक और मध्यकाल में काव्य का प्रभुत्व था, आधुनिक काल में गद्य विधाओं का विकास हुआ। कहानियाँ, निबंध, नाटक और उपन्यास लिखे जाने लगे। डॉ. पूनम सिन्हा 'श्रेयसी' की 'बतकही': यह एक महत्वपूर्ण गद्य कृति है जो बज्जिका गद्य लेखन को गति देने में सहायक सिद्ध हुई है। आधुनिक काव्य: कविता में भी नए प्रयोग हुए, जिसमें मुक्त छंद, नवगीत और समकालीन विषयों पर लेखन शामिल है। डॉ. भावना की "हम्मर देह तोहर लेहू": यह आधुनिक बज्जिका कविता का एक महत्वपूर्ण उदाहरण है, जो व्यक्तिगत भावनाओं और आधुनिक संवेदनाओं को दर्शाती है। इंदिरा भारती: इनकी गीत पुस्तक "बाट जोहइत मन" आधुनिक बज्जिका काव्य का प्रतिनिधित्व करती है। महेंद्र 'मधुप', अवधेश्वर अरुण, ज्वाला सांध्यपुष्प, नवल किशोर श्रीवास्तव, ब्रजनंदन वर्मा जैसे कई कवियों ने बज्जिका कविता को समृद्ध किया है। धार्मिक साहित्य का पुनर्लेखन: धार्मिक ग्रंथों का बज्जिका में अनुवाद या पुनर्लेखन एक महत्वपूर्ण प्रवृत्ति रही है।प्रेम कुमार वर्मा द्वारा "विसुन पुराण", "शिवपुराण", "दुर्गा सप्तशती", और "सुंदर कांड" का बज्जिका में रूपांतरण इस दिशा में उल्लेखनीय प्रयास हैं, जिससे बज्जिका भाषी जनता के लिए धार्मिक साहित्य की पहुँच आसान हुई।व्याकरण और मानकीकरण: भाषा के मानकीकरण के लिए व्याकरण ग्रंथों का लेखन आवश्यक था। शारदा चरण वर्मा का "बज्जिका व्याकरण": यह बज्जिका भाषा के वैज्ञानिक अध्ययन और मानकीकरण की दिशा में एक मील का पत्थर है, जो भाषा के नियमों और संरचना को व्यवस्थित करता है। सामाजिक और सांस्कृतिक मुद्दे: आधुनिक साहित्य में सामाजिक कुरीतियों, ग्रामीण जीवन की समस्याओं, राजनीतिक विसंगतियों और सांस्कृतिक पहचान जैसे विषयों पर भी लेखन हुआ है। चितरंजन सिन्हा 'कनक' का "पीन्डदान": यह कृति बज्जिका समाज की परंपराओं और भावनाओं को दर्शाती है, संभवतः मृत्यु और उसके उपरांत की रस्मों पर आधारित है। भाषा संरक्षण अभियान: इस काल में बज्जिका भाषा के संरक्षण और संवर्धन के लिए संगठित प्रयास शुरू हुए। राम किशोर सिंह चकवा का "चलो गांव की ओर" अभियान एक महत्वपूर्ण पहल है, जिसका उद्देश्य बज्जिका को जन-जन तक पहुँचाना और उसमें जागरूकता लाना है। डॉ. उषाकिरण श्रीवास्तव जैसी साहित्यकारों ने लोक मर्यादा और सांस्कृतिक मूल्यों को गीतों के माध्यम से संजोया है।

संस्थागत प्रयास: बज्जिका भाषा को सरकारी मान्यता दिलाने और इसे पाठ्यक्रम में शामिल करने के लिए विभिन्न संगठन और व्यक्ति सक्रिय हुए हैं, जैसे 'बज्जिका विकास परिषद'। बज्जिका भाषा के विकास के लिए सेमिनार, कवि सम्मेलन और पुस्तक लोकार्पण कार्यक्रम आयोजित किए जा रहे हैं। बज्जिका साहित्य का इतिहास लोक मौखिक परंपराओं से शुरू होकर लिखित साहित्य के विभिन्न रूपों में विकसित हुआ है। गयाधर जैसे प्रारंभिक साहित्यकारों ने बज्जिका की प्राचीनता की नींव रखी, जबकि हलधर दास और मँगनीराम ने मध्यकाल में इसे साहित्यिक पहचान दी। आधुनिक काल में, कई नए और प्रतिबद्ध साहित्यकारों ने बज्जिका को कविता, गद्य और नाटक जैसी विभिन्न विधाओं में समृद्ध किया है। भाषा के संरक्षण और संवर्धन के लिए चल रहे अभियान बज्जिका के भविष्य के लिए आशा की किरण हैं, जो यह सुनिश्चित करते हैं कि यह प्राचीन और मधुर भाषा अपनी पहचान बनाए रखे और नई ऊँचाइयों को छुए। बज्जिका के साहित्यिक विकास में उसके भाषाई भूगोल, सांस्कृतिक संदर्भ और लोक जीवन का गहरा प्रभाव स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है।

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