सनातन चेतना का वैश्विक केंद्र हरिद्वार

सनातन चेतना का वैश्विक केंद्र हरिद्वार

सत्येन्द्र कुमार पाठक

हरिद्वार केवल उत्तराखंड का एक प्रशासनिक ज़िला या भौगोलिक भू-भाग मात्र नहीं है, बल्कि यह भारत की सनातन और सांस्कृतिक चेतना का वह महाकेंद्र है जहाँ इतिहास, पौराणिक कथाएँ, दर्शन और विविध आध्यात्मिक धाराएँ एक साथ आकर पतित-पावनी गंगा की लहरों में विलीन हो जाती हैं। हिमालय की गोद से निकलकर गंगा मैदानी भाग में सर्वप्रथम यहीं कदम रखती हैं, इसलिए इसे 'गंगाद्वार' भी कहा गया है। यह वह भूमि है जहाँ काल-गणना के मन्वंतर बदलते हैं, जहाँ राजाओं के साम्राज्य बनते और बिगड़ते हैं, और जहाँ भारत के जनमानस की आस्था युगों-युगों से अमृत की खोज में खिंची चली आती है। यदि हम उत्तराखंड राज्य का हरिद्वार के आधुनिक और प्रशासनिक स्वरूप को देखें, तो हरिद्वार ज़िले का कुल क्षेत्रफल लगभग 2,360 वर्ग किलोमीटर है। यह क्षेत्र उत्तर और पूर्व में पौड़ी गढ़वाल से, पश्चिम में देहरादून से, और दक्षिण में उत्तर प्रदेश के मुजफ्फरनगर, बिजनौर तथा सहारनपुर ज़िलों से घिरा हुआ है। परंतु, यदि हम इसके मुख्य सांस्कृतिक, पौराणिक और ऐतिहासिक केंद्र (अर्थात हरिद्वार नगर निगम क्षेत्र) की बात करें, तो यह लगभग 12 वर्ग किलोमीटर के सीमित दायरे में सिमटा हुआ है। यह मुख्य क्षेत्र शिवालिक पहाड़ियों के चरणों और गंगा के मैदानी भाग के मिलन स्थल (Transitional Zone) पर स्थित है। भौगोलिक दृष्टि से यह स्थान अत्यंत महत्वपूर्ण है क्योंकि यहीं से पहाड़ों की दुर्गम जीवनशैली समाप्त होती है और मैदानी भागों की सुगम एवं कृषि-प्रधान संस्कृति का आरंभ होता है। भारतीय काल-गणना में हरिद्वार का स्थान अत्यंत केंद्रीय रहा है। यह भूमि किसी एक युग की नहीं, बल्कि मन्वंतरों की साक्षी है। सृष्टि के प्रथम मन्वंतर यानी स्वायंभुव मन्वंतर में, जब मानव सभ्यता का बीजारोपण हो रहा था, तब ब्रह्मा जी के मानस पुत्र प्रजापति दक्ष ने हरिद्वार के समीप कनखल क्षेत्र को अपनी राजधानी बनाया था। पौराणिक मान्यताओं के अनुसार, इसी मन्वंतर में मानव सृष्टि के विस्तार के लिए प्रारंभिक यज्ञ और व्यवस्थाएँ यहीं से संचालित की गई थीं। इसलिए, हरिद्वार को मानव सभ्यता के आदि-स्थलों में गिना जाता है।

वर्तमान में चल रहे वैवस्वत मन्वंतर का हरिद्वार से सबसे गहरा संबंध है। इसी मन्वंतर में सूर्यवंश के महान राजा भगीरथ ने अपने पूर्वजों (राजा सगर के 60,000 पुत्रों) के उद्धार के लिए कठोर तपस्या की और स्वर्ग से गंगा को पृथ्वी पर लाए। वैवस्वत मन्वंतर में ही इक्ष्वाकु वंश, कुरु वंश और यदु वंश के राजाओं ने इस भूमि पर आकर साधना की, जिससे यह क्षेत्र त्रिलोक में विख्यात हुआ। हरिद्वार का पूरा अस्तित्व और यहाँ का जगप्रसिद्ध कुंभ मेला विशुद्ध रूप से खगोलीय संवत्सर (चन्द्र-सौर वर्ष) की गणना पर आधारित है। ज्योतिष शास्त्र के अनुसार, जब देवगुरु बृहस्पति कुंभ राशि में प्रवेश करते हैं और सूर्य मेष राशि में गोचर करते हैं, तब उस विशेष संवत्सर में हरिद्वार में महाकुंभ का योग बनता है।।ऐतिहासिक दृष्टि से, विक्रम संवत और शक संवत के प्रवर्तकों के काल में भी हरिद्वार भारतीय पंचांग गणना, अयन गति के अध्ययन और धार्मिक संमेलनों का मुख्य केंद्र रहा है। राजा विक्रमादित्य ने स्वयं इस स्थान की काल-गणना के महत्व को स्वीकार करते हुए यहाँ का जीर्णोद्धार कराया था।

हरिद्वार का इतिहास इस बात का प्रमाण है कि भारतीय उपमहाद्वीप में जब-जब महान साम्राज्यों का उदय हुआ, तब-तब उन राजाओं ने हरिद्वार की आध्यात्मिक महत्ता को नमन किया और यहाँ निर्माण कार्य करवाए।

महान मौर्य साम्राज्य के दौरान, विशेषकर देवानांप्रिय सम्राट अशोक के शासनकाल में, हरिद्वार और उसके आसपास का क्षेत्र एक प्रमुख सांस्कृतिक गलियारा बना। इस क्षेत्र के समीप कालसी में अशोक का प्रसिद्ध शिलालेख इसका ऐतिहासिक प्रमाण है। मौर्य काल में बौद्ध और सनातन भिक्षुओं के लिए यह मार्ग 'उत्तरापथ' का एक मुख्य पड़ाव था, जो तीर्थयात्रियों को उच्च हिमालयी क्षेत्रों (बद्रीनाथ-केदारनाथ) की ओर जोड़ता था। अशोक के काल में यहाँ यात्रियों के विश्राम के लिए धर्मशालाओं और मार्गों का विकास हुआ।

हरिद्वार के भौतिक स्वरूप को निखारने में गुप्त काल और उज्जैन के चक्रवर्ती राजा विक्रमादित्य (जिन्होंने गुप्त राजाओं की तरह विक्रमादित्य की उपाधि धारण की या जिनका संबंध चंद्रगुप्त द्वितीय से जोड़ा जाता है) का अवदान सबसे क्रांतिकारी माना जाता है। हर की पौड़ी का निर्माण: पौराणिक और लोक परंपराओं के अनुसार, राजा विक्रमादित्य के भाई भर्तृहरि ने संसार का परित्याग कर हरिद्वार की गुफाओं और गंगा तट पर कठोर वैराग्य साधना की थी। अपने भाई की स्मृति और उनकी तपस्थली को अमर बनाने के लिए राजा विक्रमादित्य ने यहाँ गंगा नदी के मुख्य प्रवाह पर सुंदर सीढ़ियों वाले घाट का निर्माण करवाया, जिसे आज हम 'हर की पौड़ी' (हरी की पैड़ी) के नाम से जानते हैं। इसके केंद्र में स्थित ब्रह्मकुंड का भी उन्होंने भव्य जीर्णोद्धार कराया।

मध्यकाल के पूर्वार्ध में बंगाल के पाल वंश ( राजा धर्मपाल) और बाद में सेन वंश (विशेषकर राजा लक्ष्मण सेन) के राजाओं ने हरिद्वार के प्रति अगाध श्रद्धा दिखाई। इन राजवंशों के समय हरिद्वार में तांत्रिक और शाक्त परंपराओं का अत्यधिक विकास हुआ। पाल राजाओं के दान से हरिद्वार के कई प्राचीन घाटों का विस्तार हुआ और यहाँ पूर्वी भारत से आने वाले सन्यासियों के लिए विशेष व्यवस्थाएँ की गईं।

मुगल साम्राज्य के दौरान हरिद्वार का इतिहास विरोधाभासों से भरा रहा, परंतु यहाँ कुछ महत्वपूर्ण निर्माण और प्रशासनिक निर्णय भी हुए: अकबर के शासनकाल के ऐतिहासिक दस्तावेज 'आइने-अकबरी' (जिसके लेखक अबुल फजल थे) में स्पष्ट उल्लेख मिलता है कि अकबर के शाही रसोईघर में भोजन पकाने और पीने के लिए केवल और केवल हरिद्वार से बैलगाड़ियों और कांवड़ों में भरकर ले जाया गया गंगाजल ही उपयोग होता था। अकबर गंगाजल को 'अमृत का जल' मानता था। बादशाह अकबर के प्रधान सेनापति और आमेर के राजा मानसिंह ने हरिद्वार की महिमा से प्रभावित होकर यहाँ व्यापक निर्माण कार्य करवाए। उन्होंने हर की पौड़ी के घाटों को पक्का और सुव्यवस्थित कराया। माना जाता है कि वर्तमान मनसा देवी मंदिर के पुराने ढांचे और हर की पौड़ी के समीप बने कुछ महलों का निर्माण राजा मानसिंह के संरक्षण में ही हुआ था।जहांगीर ने भी अपनी आत्मकथा में हरिद्वार की यात्रा का वर्णन किया है। हालांकि, बाद के मुगल काल (विशेषकर औरंगज़ेब के समय) में यहाँ के कुछ मंदिरों को क्षति पहुँचाई गई, जिससे इस क्षेत्र के प्राचीन वैभव को आघात लगा। ब्रिटिश साम्राज्य का 19वीं शताब्दी में अंग्रेजों ने हरिद्वार के भौगोलिक और जल-संसाधनात्मक महत्व को पहचाना और यहाँ ऐसे कार्य किए जिसने उत्तर भारत की रूपरेखा बदल दी: उपरी गंगा नहर (Upper Ganges Canal): ब्रिटिश काल के महान इंजीनियर सर प्रोबी कॉटले के नेतृत्व में 1842 से 1854 के बीच हरिद्वार से एक विशाल नहर निकालने का कार्य शुरू हुआ। यह उस समय का दुनिया का सबसे बड़ा इंजीनियरिंग चमत्कार था। इसके निर्माण का मुख्य उद्देश्य उत्तर भारत को सूखे और अकाल से बचाना था। भीमगोडा में गंगा पर बांध (बैराज) बनाकर पानी को नहर में मोड़ा गया।

महामना पंडित मदन मोहन मालवीय का ऐतिहासिक हस्तक्षेप (1916): जब अंग्रेज गंगा के प्राकृतिक प्रवाह को पूरी तरह नहर में मोड़ने का प्रयास कर रहे थे, तब महामना पंडित मदन मोहन मालवीय ने 'गंगा महासभा' की स्थापना की और एक देशव्यापी आंदोलन चलाया। उनके कड़े विरोध के कारण अंग्रेजों को झुकना पड़ा और 1916 में एक ऐतिहासिक समझौता हुआ, जिसके तहत यह कानूनी रूप से तय हुआ कि हर की पौड़ी (ब्रह्मकुंड) पर गंगा की मूल और अविरल धारा हमेशा बिना किसी बाधा के बहती रहेगी । रेलवे का आगमन (1886): अंग्रेजों ने वर्ष 1886 में हरिद्वार को रेलवे लाइन से जोड़ा। लक्सर से हरिद्वार और बाद में ऋषिकेश तक रेल मार्ग बनने से देश के सुदूर कोनों से आने वाले तीर्थयात्रियों के लिए यात्रा अत्यंत सुगम हो गई और कुंभ मेलों का स्वरूप वैश्विक हो गया।

स्वतंत्रता के पश्चात भारत सरकार, उत्तराखंड सरकार, विभिन्न अखाड़ों, बिड़ला परिवार जैसे दानवीर उद्योगपतियों और धार्मिक ट्रस्टों ने हरिद्वार को एक आधुनिक और सुव्यवस्थित शहर का रूप दिया। भारत हैवी इलेक्ट्रिकल्स लिमिटेड (BHEL) जैसे महारत्न उद्योग की स्थापना हरिद्वार के रानीपुर क्षेत्र में की गई, जिसने हरिद्वार को आध्यात्मिक केंद्र के साथ-साथ एक औद्योगिक पहचान भी दी। आज चंडी देवी और मनसा देवी के लिए उड़नखटोले (Ropeway) की सुविधा, विशाल पुलों का जाल और भव्य घाट आधुनिक काल के राजाओं (जनता की चुनी हुई सरकार) और समाज का अवदान है।

हरिद्वार केवल मनुष्यों की कर्मभूमि नहीं है; यह साक्षात त्रिदेवों (ब्रह्मा, विष्णु, महेश) और आद्याशक्ति की महालीला का मंच है। त्रिदेव और शक्ति में ब्रह्म जी ने सृष्टि का आदि यज्ञ ब ब्रह्मकुंड नाम , भगवान विष्णु का वामन चरण स्पर्श से गंगा की उत्पत्ति , भगवान शिव का कनखल निवास , वीरभद्र लीला ,माता सती व दक्ष की सती की आत्महुति एवं दक्षेश्वर महादेव पीठ स्थल है। हरिद्वार का उपनगर कनखल सती-दक्ष प्रसंग का साक्षात गवाह है। ब्रह्मा के पुत्र प्रजापति दक्ष ने यहाँ एक विशाल 'बृहस्पति सर्वयज्ञ' का आयोजन किया था। इस यज्ञ में उन्होंने जानबूझकर अपने जमाता (दामाद) भगवान शिव को आमंत्रित नहीं किया और न ही उनके लिए यज्ञ का भाग निकाला। माता सती बिना निमंत्रण के अपने पिता के घर पहुँचीं, जहाँ उन्होंने शिव जी का भयंकर अपमान होते देखा। इस घोर अपमान से व्यथित होकर माता सती ने यज्ञशाला के कुंड की योगाग्नि में अपने प्राणों की आहुति दे दी थी । माता सती के आत्मदाह का समाचार सुनकर भगवान शिव अत्यंत क्रोधित हो गए। उन्होंने अपनी एक जटा उखाड़कर पर्वत पर पटकी, जिससे महाभयंकर वीरभद्र और भद्रकाली प्रकट हुए। वीरभद्र ने कनखल पहुँचकर दक्ष के यज्ञ का विध्वंस कर दिया और प्रजापति दक्ष का सिर काट डाला। बाद में, देवताओं और ब्रह्मा जी की प्रार्थना पर भगवान शिव शांत हुए और उन्होंने दक्ष को 'बकरे का सिर' लगाकर पुनर्जीवित किया।।दक्षेश्वर महादेव: शिव जी ने प्रजापति दक्ष को क्षमा किया और घोषणा की कि वे स्वयं हर वर्ष सावन के महीने में कनखल में निवास करेंगे। आज कनखल का दक्षेश्वर महादेव मंदिर इसी महान घटना की याद दिलाता है।

भगवान विष्णु और 'हर की पौड़ी' का रहस्य। - हरिद्वार का वैष्णव नाम 'हरी-द्वार' है, जिसका अर्थ है भगवान विष्णु तक पहुँचने का द्वार। एवं हर द्वार है । वामन अवतार का संबंध: पौराणिक कथा के अनुसार, जब भगवान विष्णु ने वामन अवतार लेकर असुर राज बलि से तीन पग भूमि मांगी थी, तब उन्होंने अपने दूसरे पग से पूरे ब्रह्मांड को नाप लिया था। उस समय उनके बाएं पैर के अंगूठे के नख से ब्रह्मांड का आवरण फट गया और वहाँ से साक्षात विष्णु-पदी गंगा प्रकट हुईं। ब्रह्मा जी ने उन धाराओं को अपने कमंडल में समेट लिया। जब गंगा धरती पर उतरीं, तो उनका पहला चरण-स्पर्श इसी स्थान पर हुआ, जिसे राजा विक्रमादित्य ने 'हर की पौड़ी' (हरी के चरण) के रूप में प्रतिष्ठित किया। ब्रह्मा जी का आदि-यज्ञ और ब्रह्मकुंड - सृष्टि के रचयिता ब्रह्मा जी ने संसार के निर्माण की सुचारू शुरुआत के लिए हरिद्वार के इसी पवित्र तट पर कठोर तपस्या की थी और एक महान आदि-यज्ञ संपन्न किया था। जिस स्थान पर उन्होंने यज्ञ किया और जहाँ गंगा की धारा का मुख्य वेग आकर ठहरता है, उसे 'ब्रह्मकुंड' कहा जाता है। यह हर की पौड़ी का सबसे पवित्र और केंद्रीय भाग है, जहाँ आज भी संध्या काल में विश्व प्रसिद्ध गंगा आरती संपन्न होती है।

ऋषियों की तपोभूमि और विचार-प्रयोगशाला है। हरिद्वार अनादि काल से भारत के महान विचारकों, दार्शनिकों और वैज्ञानिकों (ऋषियों) की शरणस्थली रहा है। यहाँ की शांत वादियों और गंगा के कलरव ने कई महान ग्रंथों के सृजन में प्रेरणा दी:।कपिल मुनि (कपिलास्थान): सांख्य दर्शन के प्रणेता महर्षि कपिल का आश्रम इसी भूमि पर था। उनके नाम पर प्राचीन काल में इस नगर को 'कपिला' या 'कपिलास्थान' भी कहा जाता था। इन्हीं कपिल मुनि के क्रोध की अग्नि से राजा सगर के साठ हजार पुत्र भस्म हुए थे, जिनकी आत्मा की शांति के लिए भगीरथ को पीढ़ियों तक तपस्या करनी पड़ी। सप्तऋषि (सप्त सरोवर): हरिद्वार में 'सप्त ऋषि आश्रम' नाम का एक अत्यंत पवित्र स्थल है। मान्यता है कि जब कश्यप, वशिष्ठ, अत्रि, विश्वामित्र, जमदग्नि, भरद्वाज और गौतम—ये सात महान ऋषि यहाँ गंगा तट पर बैठकर ध्यान लगा रहे थे, तब गंगा ने सोचा कि उनके तीव्र प्रवाह के वेग की आवाज से ऋषियों के ध्यान में विघ्न पड़ेगा। अतः गंगा ने स्वयं को सात छोटी और शांत धाराओं में विभाजित कर लिया, जिन्हें 'सप्तधारा' कहा जाता है।।महर्षि उद्दालक और नचिकेता: कठोपनिषद की वह अमर कथा, जिसमें बालक नचिकेता मृत्यु के देवता यमराज से संवाद करते हैं और आत्म-ज्ञान प्राप्त करते हैं, के मूल पात्र महर्षि उद्दालक और नचिकेता का संबंध भी हरिद्वार के इसी ऋषि मंडल क्षेत्र से रहा है। भरत मुनि: भारतीय नाट्य, संगीत और कला के आदि-ग्रंथ 'नात्यशास्त्र' के रचयिता भरत मुनि ने भी अपने शिष्यों के साथ हरिद्वार के निर्जन वनों में रहकर कला और सौंदर्यशास्त्र के नियमों को लिपिबद्ध किया था।

विविध धार्मिक और सांस्कृतिक धाराओं का महासंमिश्रण है। हरिद्वार किसी एक संप्रदाय, मत या विचारधारा की बपौती नहीं है। यह भारतीय अध्यात्म के हर रंग को खुद में समेटे हुए एक विशाल सांस्कृतिक सागर है।

शैव और वैष्णव संस्कृति का अद्भुत समन्वय - भारत के धार्मिक इतिहास में शैव (शिव के उपासक) और वैष्णव (विष्णु के उपासक) संप्रदायों के बीच कई मतभेद रहे हैं, लेकिन हरिद्वार इन दोनों धाराओं को जोड़ने वाला महासेतु है: : जब भक्त बद्रीनाथ (विष्णु धाम) की यात्रा पर जाते हैं, तो वे इसे 'हरिद्वार' (हरी का द्वार) कहते हैं। और जब वही भक्त केदारनाथ (शिव धाम) की ओर बढ़ते हैं, तो वे इसे 'हरद्वार' (हर यानी शिव का द्वार) पुकारते हैं। यह भाषाई और सांस्कृतिक समन्वय दुनिया में अनूठा है। यहाँ के अखाड़ों में शैव संन्यासी (जूना, महानिर्वाणी आदि) और वैष्णव बैरागी (दिगंबर, निर्मोही आदि) कुंभ के दौरान एक ही घाट पर स्नान कर समरसता का संदेश देते हैं।।शाक्त संस्कृति - हरिद्वार को तंत्र और शक्ति साधना का प्रमुख केंद्र माना जाता है। यहाँ देश के अत्यंत महत्वपूर्ण शक्तिपीठ स्थित हैं: माया देवी मंदिर: हरिद्वार की अधिष्ठात्री देवी साक्षात माया हैं। पौराणिक मान्यता के अनुसार, यहाँ माता सती का हृदय और नाभि गिरे थे। प्राचीन काल में इसी मंदिर के कारण इस पूरे साम्राज्य को 'मायापुरी' कहा जाता था, जो सप्त मोक्षदायिनी पुरियों में से एक है।

चंडी देवी और मनसा देवी: नील पर्वत पर स्थित चंडी देवी (जिन्होंने शुंभ-निशुंभ का वध किया था) और बिल्व पर्वत पर स्थित मनसा देवी (नागराज वासुकी की बहन) के साथ मिलकर यहाँ 'सिद्धपीठ त्रिकोण' बनता है, जो इस नगर की आध्यात्मिक रक्षा करता है। सौर संस्कृति: सूर्य को साक्षात देवता मानकर की जाने वाली उपासना हरिद्वार के दैनिक जीवन का हिस्सा है। यहाँ की 'गंगा आरती' वास्तव में अग्नि और सूर्य के तेज की ही वंदना है। कुंभ और अर्धकुंभ जैसे महापर्व पूरी तरह सौर मंडल के राजा 'सूर्य' और ज्ञान के कारक 'बृहस्पति' के नक्षत्र गमन पर निर्भर करते हैं। ब्रह्म संस्कृति: ब्रह्म के निराकार स्वरूप की साधना करने वाले वेदान्ती संन्यासी यहाँ के सैकड़ों आश्रमों (जैसे भोलानंद आश्रम, परमार्थ निकेतन आदि) में रहकर 'अहं ब्रह्मास्मि' का पाठ करते हैं।

देव, मनु, वायु और जल (प्रकृति पूजा) की जीवंत संस्कृति - जल संस्कृति (Water Culture): हरिद्वार का पूरा आर्थिक, सामाजिक और धार्मिक ढांचा गंगा के जल पर टिका है। यहाँ जल केवल एक संसाधन नहीं, बल्कि 'माता' (गंगा मैया) है। लोग अपने जीवन के हर संस्कार—मुंडन, विवाह, और मृत्यु के बाद अस्थि विसर्जन—के लिए इसी जल संस्कृति की शरण में आते हैं। वायु और पर्वत संस्कृति: शिवालिक के ऊंचे पर्वतों से छनकर आने वाली शुद्ध और औषधीय वायु (जिसे स्थानीय लोग 'गंगा माई की थपकी' कहते हैं) यहाँ आने वाले रोगियों और साधकों को नवजीवन प्रदान करती है। यह पहाड़ों की कठोर, जड़ी-बूटी प्रधान संस्कृति और मैदानों की विशाल, अन्न-पूर्णा कृषि प्रधान संस्कृति का मिलन बिंदु है।

देव , मानव , दैत्य, दानव,असुर , राक्षस नाग और अमृत संस्कृति का महापर्व (कुंभ) - हरिद्वार का कुंभ मेला साक्षात 'अमृत संस्कृति' का उत्सव है, जिसकी जड़ें देव-असुर संग्राम से जुड़ी हैं: जब देवताओं और दैत्यों/दानवों ने मिलकर क्षीरसागर का मंथन किया, तो उसमें से 'अमृत कलश' प्रकट हुआ। अमृत पीकर अमर होने की होड़ में देवताओं और दानवों के बीच 12 दिनों (मनुष्यों के 12 वर्ष) तक भयंकर युद्ध हुआ। इस छीना-झपटी के दौरान दिव्य पक्षी गरुड़ जब अमृत कलश को लेकर जा रहे थे, तो उसकी चार बूंदें पृथ्वी पर गिरीं—प्रयागराज, नासिक, उज्जैन और हरिद्वार का ब्रह्मकुंड।

अमृत बिंदु के कारण हरिद्वार में कुंभ के दौरान गंगा का जल साक्षात वैचारिक और शारीरिक अमृत में बदल जाता है। यह संस्कृति सिखाती है कि मंथन (विचारों का) अनिवार्य है और उसका अंतिम लक्ष्य 'अमृत' (कल्याण) की प्राप्ति है।: मनसा देवी के माध्यम से हरिद्वार का संबंध लोक-कथाओं की नाग संस्कृति से जुड़ता है। नागों को प्रकृति और पाताल के रहस्यों का स्वामी माना गया है, और उनकी पूजा यहाँ इस बात का प्रतीक है कि सनातन धर्म में विषैले जीवों को भी पूजनीय मानकर प्रकृति के संतुलन को स्वीकार किया गया है।:

राजा भगीरथ, प्रजापति दक्ष गंगा अवतरण, कनखल राजधानी की स्थापना आदि-सृष्टि और मोक्ष संस्कृति की शुरुआत गुप्त / प्राचीन काल राजा विक्रमादित्य 'हर की पौड़ी' (ब्रह्मकुंड) के मूल घाट का निर्माण तीर्थाटन को संस्थागत रूप मिला पाल एवं सेन वंश राजा लक्ष्मण सेन प्राचीन शाक्त मंदिरों (माया देवी) का जीर्णोद्धार पूर्वी भारत से शाक्त और तंत्र परंपरा का आगमन मुगल साम्राज्य सम्राट अकबर, राजा मानसिंह हर की पौड़ी का भव्य विस्तार, शाही रसोई में गंगाजल का प्रयोग वास्तुकला में समन्वय, सुरक्षा और विस्तार ब्रिटिश शासनकाल सर प्रोबी कॉटले उपरी गंगा नहर का निर्माण, रेलवे लाइन (1886) का विकास औद्योगिक क्रांति और कृषि व्यवस्था में सुधार आधुनिक काल पं. मदन मोहन मालवीय, भारत सरकार अविरल गंगा धारा समझौता (1916), आधुनिक पुल, भेल (BHEL) उद्योग राष्ट्रीय धरोहर के रूप में विकास, वैश्विक पर्यटन है।

हरिद्वार का इतिहास और इसकी सांस्कृतिक विरासत इस बात का जीवंत प्रमाण हैं कि यह नगर समय की कसौटी पर हमेशा खरा उतरा है। चाहे वह स्वायंभुव मन्वंतर की पौराणिक कथाएँ हों, सम्राट अशोक या राजा विक्रमादित्य का कालखंड हो, राजा मानसिंह का निर्माण कौशल हो, या ब्रिटिश काल का इंजीनियरिंग चमत्कार—हर युग ने हरिद्वार की आत्मा को सहेजा और संवारा है। आज, 21वीं सदी में हरिद्वार केवल भारत के श्रद्धालुओं का तीर्थ नहीं, बल्कि पर्यावरणविदों के लिए गंगा की स्वच्छता का सूचकांक, इतिहासकारों के लिए शोध की खुली किताब और दुनिया भर के पर्यटकों के लिए योग और अध्यात्म की राजधानी है। इसकी 'अमृत संस्कृति' हमें सिखाती है कि विविधता में एकता कैसे स्थापित की जाती है—जहाँ शैव, वैष्णव, शाक्त, बौद्ध और प्रकृति पूजक सभी एक ही घाट पर आकर गंगा मैया की आरती में शामिल होते हैं। इस महान, प्राचीन और बहुआयामी विरासत का संरक्षण करना हम सभी का परम कर्तव्य है।

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