महाराष्ट्र और संस्कृति

सत्येन्द्र कुमार पाठक

महाराष्ट्र की भूमि ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक दृष्टि से अत्यंत समृद्ध रही है। आपके द्वारा उल्लिखित विभिन्न संस्कृतियों और विचारधाराओं का प्रभाव महाराष्ट्र के प्रमुख शहरों (अहमदनगर, औरंगाबाद/छत्रपति संभाजीनगर, नासिक, पुणे और मुंबई) में गहरे रूप से समाहित है। इन क्षेत्रों में वैदिक ऋषियों से लेकर शैव-वैष्णव आंदोलनों और प्रकृति पूजा (वायु, जल, वरुण) के अमिट पदचिह्न मिलते हैं । नासिक को महाराष्ट्र की आध्यात्मिक राजधानी कहा जाए तो अतिशयोक्ति नहीं होगी। यह क्षेत्र वैदिक काल से लेकर रामायण काल तक की संस्कृतियों का जीवंत दस्तावेज है। ऋषि एवं मनु संस्कृति: नासिक का संबंध सप्तर्षियों और अनेक वैदिक ऋषियों से है। गोदावरी के तट पर महर्षि गौतम और माता अहिल्या का आश्रम (त्र्यंबकेश्वर के पास) रहा है, जिन्होंने गोदावरी को धरती पर लाने के लिए तपस्या की थी। यह क्षेत्र वैदिक ऋषियों की ज्ञान-साधना का मुख्य केंद्र था। राम संस्कृति (पंचवटी): रामायण काल में नासिक का नाम पंचवटी था। भगवान राम, माता सीता और लक्ष्मण ने अपने वनवास का एक लंबा और महत्वपूर्ण समय यहीं व्यतीत किया था। लक्ष्मण द्वारा शूर्पणखा की नासिका (नाक) काटने के कारण ही इस स्थान का नाम 'नासिक' पड़ा। यहाँ का कालाराम मंदिर और सीता गुफा राम संस्कृति के जीवंत प्रतीक हैं। नासिक के पास स्थित त्र्यंबकेश्वर द्वादश ज्योतिर्लिंगों में से एक है। यहाँ की विशेषता यह है कि इस ज्योतिर्लिंग में ब्रह्मा, विष्णु और महेश (शिव) तीनों के प्रतीक लिंग स्थापित हैं, जो ब्रह्म-शैव-वैष्णव संस्कृतियों के अद्भुत समन्वय को दर्शाता है। जल एवं वरुण संस्कृति: गोदावरी नदी (दक्षिण गंगा) को साक्षात जल देवता और वरुण देव के आशीर्वाद का रूप माना जाता है। यहाँ लगने वाला कुंभ मेला जल संस्कृति और नदी की पवित्रता के प्रति भारतीय समाज की अगाध श्रद्धा का प्रमाण है। राक्षस एवं असुर संस्कृति: रामायण काल में यह क्षेत्र दंडकारण्य का हिस्सा था, जो खर, दूषण और मरीच जैसे राक्षसों का गढ़ माना जाता था। भगवान राम द्वारा इन आसुरी शक्तियों का संहार सांस्कृतिक रूप से अधर्म पर धर्म की विजय का प्रतीक है।

औरंगाबाद (छत्रपति संभाजीनगर): शाक्त, शैव और पर्वत संस्कृति की थाती - यह क्षेत्र प्राचीन काल से ही कला, स्थापत्य और विभिन्न धार्मिक धाराओं का संगम रहा है। शैव एवं ब्रह्म संस्कृति (घृष्णेश्वर): यहाँ स्थित घृष्णेश्वर मंदिर भगवान शिव का अंतिम (12वाँ) ज्योतिर्लिंग है। यह क्षेत्र प्राचीन काल से ही पाशुपत और कापालिक जैसे शैव संप्रदायों का बड़ा केंद्र रहा है। पर्वत संस्कृति (एलोरा और अजंता): यहाँ की सह्याद्रि पर्वत शृंखलाओं को काटकर बनाई गई एलोरा (वेरुल) और अजंता की गुफाएं पर्वत संस्कृति और प्राचीन भारतीय वास्तुकला की पराकाष्ठा हैं। एलोरा का कैलाश मंदिर एक ही चट्टान को ऊपर से नीचे की ओर काटकर बनाया गया है, जो साक्षात कैलाश पर्वत का स्थापत्य रूप है। इसमें हिंदू (शैव, वैष्णव), बौद्ध और जैन संस्कृतियों का समागम दिखता है। शाक्त संस्कृति: इस क्षेत्र के ग्रामीण और पहाड़ी अंचलों में आदिशक्ति, रेणुका माता और सप्तशृंगी देवी (नासिक-औरंगाबाद सीमा के निकट) के प्रति गहरी आस्था है, जो प्राचीन शाक्त परंपरा को प्रदर्शित करती है।

. पुणे: देव, देवर्षि और सौर-शाक्त संस्कृति का गढ़ - पुणे हमेशा से विद्या, संस्कृति और अध्यात्म का एक बड़ा केंद्र रहा है, जहाँ वैदिक परंपराएं आज भी जीवित हैं। देव एवं ब्रह्म संस्कृति: पुणे को पेशवा काल में वेदमूर्ति विद्वानों और ब्राह्मण संस्कृति का केंद्र माना जाता था। यहाँ वेद-वेदांगों के संरक्षण और ऋषियों की ज्ञान परंपरा को आगे बढ़ाने का कार्य अविरत रूप से हुआ। शाक्त संस्कृति: पुणे की अधिष्ठात्री देवी चतुःश्रृंगी माता और तांबड़ी जोगेश्वरी हैं। ये मंदिर दर्शाते हैं कि यहाँ शाक्त (देवी) पूजा का प्रभाव कितना गहरा रहा है। शैव एवं वैष्णव (अष्टविनायक और वारकरी आंदोलन): पुणे जिला भगवान गणेश के अष्टविनायक (जैसे मोरगाँव, थेऊर, रांजनगाँव) के मंदिरों से समृद्ध है, जिन्हें 'देव' संस्कृति का मुख्य स्तंभ माना जाता है। इसके अलावा, पुणे के पास स्थित आळंदी (संत ज्ञानेश्वर महाराज की समाधि) और देहू (संत तुकाराम महाराज की जन्मभूमि) वैष्णव (वारकरी) संप्रदाय के प्राण हैं। पर्वत एवं वायु संस्कृति: पुणे के चारों ओर फैले किले (जैसे सिंहगढ़, तोरणा, राजगढ़) सह्याद्रि के पर्वतों पर स्थित हैं। इन पहाड़ी क्षेत्रों में मारुति (हनुमान जी - वायु पुत्र) के मंदिरों की बहुलता है, जो शक्ति और वायु संस्कृति की उपासना को दर्शनीय स्थान कहा जाता है।

अहमदनगर का क्षेत्र अध्यात्म, लोक-परंपराओं और संतों की भूमि के रूप में जाना जाता है। वैष्णव एवं भक्ति संस्कृति: यहाँ स्थित शिरडी, साईं बाबा की कर्मभूमि के रूप में विश्वविख्यात है, जहाँ सर्वधर्म समभाव की संस्कृति दिखती है। इसके अलावा, ज्ञानेश्वरी की रचना जहाँ हुई थी, वह नेवासा इसी जिले में है, जो वैष्णव और नाथ संप्रदाय का महान केंद्र है। सौर एवं देव संस्कृति: अहमदनगर का शनि शिंगणापुर पूरे देश में सौर-मंडल के देव 'शनि देव' की साक्षात पूजा के लिए प्रसिद्ध है। यहाँ शनि देव को लोक-रक्षक के रूप में पूजा जाता है।

ऋषि परंपरा: प्रवरा और मुला नदियों के संगम और किनारों पर प्राचीन काल में कई ऋषियों के आश्रम थे। अगस्त्य ऋषि का संबंध भी इस क्षेत्र के वनों से जोड़ा जाता है।

. मुंबई: समुद्र, वरुण और शाक्त संस्कृति की नगरी - आज की आर्थिक राजधानी मुंबई का उद्भव ही प्रकृति, समुद्र और शाक्त देवी की कृपा से जुड़ा हुआ है। समुद्र एवं वरुण संस्कृति: मुंबई मूलतः सात द्वीपों का समूह था। यहाँ की मूल निवासी कोली (मछुआरा) जनजाति सदियों से समुद्र देवता और वरुण देव की पूजा करती आ रही है। समुद्र की लहरों को शांत रखने और आजीविका के लिए नारियल पूर्णिमा के दिन समुद्र को अर्घ्य देना यहाँ की सबसे प्राचीन संस्कृति है।

शाक्त संस्कृति: मुंबई का नाम ही यहाँ की कुलदेवी मुंबादेवी के नाम पर पड़ा है। इसके अतिरिक्त समुद्र के किनारे स्थित महालक्ष्मी मंदिर शाक्त संस्कृति का बहुत बड़ा केंद्र है, जो धन और शक्ति की देवी के रूप में पूजित हैं।

भगवान परशुराम संस्कृति: पौराणिक मान्यताओं के अनुसार, कोंकण और मुंबई के तटीय क्षेत्र का निर्माण भगवान परशुराम ने अपने बाण से समुद्र को पीछे धकेलकर किया था। इसलिए इस पूरे तटीय क्षेत्र को 'परशुराम भूमि' भी कहा जाता है। शैव एवं दानव/असुर संस्कृति (एलीफेंटा गुफाएं): मुंबई के समुद्र में स्थित घारापुरी (एलीफेंटा) की गुफाएं भगवान शिव के विभिन्न रूपों (जैसे त्रिमूर्ति शिव) को समर्पित हैं। पुराणों के अनुसार, इन गुफाओं और द्वीपों का संबंध प्राचीन काल के कुछ शक्तिशाली राजाओं और असुर संस्कृतियों के इतिहास से भी जोड़ा जाता है, जो बाद में शैव मत में विलीन हो गए।

महाराष्ट्र का यह पूरा अंचल प्रकृति पूजा (वायु, जल, पर्वत, समुद्र) से शुरू होकर, वैदिक ऋषियों और अवतारों (राम, परशुराम) से होता हुआ, मध्यकाल के शैव-वैष्णव-शाक्त संप्रदायों तक विस्तृत है। यहाँ जहाँ एक ओर पर्वतों (एलोरा) में देवताओं का वास देखा गया, वहीं समुद्र (मुंबई) और नदियों (नासिक की गोदावरी) को वरुण और दैवीय स्वरूप मानकर पूजा गया। आसुरी या राक्षसी प्रवृत्तियों के दमन की कहानियां (दंडकारण्य/नासिक) यहाँ समाज को हमेशा अधर्म के विरुद्ध खड़े होने की प्रेरणा देती रही हैं ।

महाराष्ट्र का भौगोलिक और सांस्कृतिक इतिहास सतयुग से लेकर आधुनिक काल तक, तथा सनातन ग्रंथों (वेदों, पुराणों, स्मृतियों) से लेकर विश्व के विभिन्न धर्मों (बौद्ध, जैन, इस्लाम, ईसाई, पारसी, यहूदी) के आगमन और प्रभाव का एक अद्भुत कोलाज है। यहाँ की भूमि ने हर कालखंड में नए नाम, नई पहचान और गहरे ऐतिहासिक महत्व को आत्मसात किया है।

सतयुग - : सतयुग में इस भूभाग का उल्लेख मुख्य रूप से 'दंडकारण्य' के सबसे प्राचीन हिस्से के रूप में मिलता है, जो ऋषियों की निर्विघ्न तपस्थली थी। सह्याद्रि पर्वत शृंखला (पश्चिमी घाट) को देव-संस्कृति और ऋषियों का निवास माना जाता था। त्र्यंबकेश्वर (नासिक): मान्यता है कि इसी युग में गौतम ऋषि के निवास और उनकी तपस्या के प्रभाव से ब्रह्मगिरि पर्वत की पृष्ठभूमि तैयार हुई थी, जो आगे चलकर गोदावरी के प्राकट्य का आधार बनी। त्रेता युग: में यह पूर्णतः 'राम संस्कृति' और 'परशुराम संस्कृति' का कालखंड है। इस काल में नासिक के क्षेत्र को 'पंचवटी' नाम से जाना गया (पाँच विशाल वटवृक्षों का स्थान गोदावरी का तट जहाँ भगवान राम ने पर्णकुटी बनाई थी। कोंकण पट्टी (जिसमें मुंबई और तटीय महाराष्ट्र शामिल हैं) को 'परशुराम क्षेत्र' कहा गया, क्योंकि मान्यता है कि भगवान परशुराम ने अपने बाणों से समुद्र को पीछे धकेलकर इस भूमि को ऋषियों को दान करने के लिए निकाला था। द्वापर युग का : महाभारत काल में इस क्षेत्र के कई हिस्से 'विदर्भ' और 'अश्मक' महाजनपद के रूप में प्रसिद्ध हुए। विदर्भ के राजा भीष्मक की पुत्री माता रुक्मिणी का भगवान कृष्ण द्वारा हरण कर द्वारका ले जाने का प्रसंग इसी भूमि से जुड़ा है। इसके अतिरिक्त, नागपुर के पास का रामटेक (प्राचीन सिंदूरगिरि) द्वापर युग में भी एक प्रमुख आध्यात्मिक केंद्र के रूप में दर्ज रहा।। कलियुग - महत्व एवं नामकरण: ऐतिहासिक युग की शुरुआत में इसे 'महारट्ट' (प्राकृत में) या 'महाराष्ट्र' (संस्कृत में, जिसका अर्थ 'महान राष्ट्र' या 'महत्त्वपूर्ण जातियों की भूमि' है) कहा गया। सातवाहन, चालुक्य, राष्ट्रकूट और यादव राजवंशों के काल में यहाँ की संस्कृति का चरम विकास हुआ। देवगिरि (दौलताबाद) और पैठण (प्रतिष्ठान) कलियुग के प्रारंभिक और मध्यकाल में वैभव के सबसे बड़े केंद्र बने।

. ऐतिहासिक एवं विदेशी शासन काल - मुगलकाल (और बहमनी/निज़ामशाही काल) में नामकरण का बदलाव: इस कालखंड में प्राचीन हिंदू और बौद्ध नगरों के नामों में व्यापक बदलाव आया।औरंगाबाद: प्राचीन 'खड़की' गाँव को मलिक अंबर ने बसाया, जिसे बाद में औरंगज़ेब के नाम पर 'औरंगाबाद' किया गया (वर्तमान में यह पुनः ऐतिहासिक पहचान के साथ छत्रपति संभाजीनगर है)। अहमदनगर: निज़ामशाही वंश के संस्थापक अहमद निज़ाम शाह के नाम पर इसका नामकरण हुआ। : सूफी संतों का आगमन (खुल्दाबाद में सूफी मजारें) और वास्तुकला में गुंबदों व मीनारों का समावेश है।

ब्रिटिशकाल: ब्रिटिश साम्राज्य ने व्यापारिक और रणनीतिक दृष्टि से तटीय क्षेत्रों का पुनर्गठन किया। 'मुम्बई' का उच्चारण उनके प्रभाव में 'बॉम्बे' (Bombay) हो गया, जो पुर्तगाली शब्द Bom Bahia (अच्छी खाड़ी) से भी प्रेरित था। पुणे को 'पूना' और नासिक को 'नासिर्क' लिखा जाने लगा। बॉम्बे को एक विशाल बंदरगाह और औद्योगिक टाउनशिप के रूप में विकसित किया गया, जिसने देश की आधुनिक आर्थिक रीढ़ तैयार है।

भाषाई और सांस्कृतिक गौरव: स्वतंत्रता के पश्चात 1 मई 1960 को भाषाई आधार पर 'संयुक्त महाराष्ट्र' का गठन हुआ। आधुनिक काल में औपनिवेशिक नामों को बदलकर मूल सांस्कृतिक नामों को वापस लाया गया—जैसे बॉम्बे से मुंबई (मुंबादेवी के नाम पर) और औरंगाबाद से छत्रपति संभाजीनगर है। वैश्विक एवं भारतीय पंथों/धर्मों का सांस्कृतिक संगम - महाराष्ट्र केवल सनातनी संस्कृति का नहीं, बल्कि वैश्विक विचारधाराओं का एक महान महासागर रहा है: बौद्ध संस्कृति: ईसा पूर्व तीसरी शताब्दी से ही महाराष्ट्र बौद्ध धर्म का बहुत बड़ा केंद्र था। अजंता, एलोरा, कान्हेरी (मुंबई), और कार्ला-भाजा (लोनावला) की गुफाएं इसका जीवंत प्रमाण हैं। महायान और हीनयान संप्रदायों का यहाँ गहरा प्रभाव रहा। जैन संस्कृति: एलोरा की गुफाओं (गुफा संख्या 30 से 34) में जैन तीर्थंकरों की उत्कृष्ट मूर्तियां हैं। कोल्हापुर और श्रवणबेलगोला के निकटवर्ती मार्ग हमेशा से जैन श्रमणों और व्यापारिक संस्कृति के रक्षक रहे हैं। बाइबल (ईसाई संस्कृति): पुर्तगालियों के आगमन (वसई, साष्टी द्वीप) और ब्रिटिश काल में मुंबई और कोंकण में ईसाई धर्म का प्रसार हुआ। माउंट मैरी चर्च (बांद्रा) जैसी जगहें आज मुंबई की मिश्रित संस्कृति का हिस्सा हैं। कुरान (इस्लामी संस्कृति): सूफीवाद के 'चिश्ती' और 'कादरी' सिलसिलों ने महाराष्ट्र के जनमानस पर गहरा प्रभाव डाला। हाजी अली की दरगाह (मुंबई) और खुल्दाबाद (छत्रपति संभाजीनगर) इसके बड़े प्रतीक हैं। गुरुग्रंथ साहिब (सिख संस्कृति): सिख धर्म के लिए महाराष्ट्र का नांदेड़ शहर परम पावन है। यहाँ गुरु गोबिंद सिंह जी ने अपने अंतिम दिन बिताए और गुरु ग्रंथ साहिब को 'शाश्वत गुरु' घोषित किया। यहाँ का 'तख्त सचखंड श्री हजूर अबचलनगर साहिब' सिख संस्कृति का एक मुख्य स्तंभ है। पारसी संस्कृति: ईरान से आए पारसी समुदाय ने गुजरात के बाद मुंबई को अपना मुख्य निवास बनाया। टाटा, गोदरेज और वाडिया जैसे परिवारों ने आधुनिक मुंबई के निर्माण, शिक्षा, और उद्योग में अमूल्य योगदान दिया। इनका 'अताश बेहराम' (अग्नि मंदिर) संस्कृति का हिस्सा है। यहूदी (जूश) संस्कृति: महाराष्ट्र के तटीय कोंकण क्षेत्र में सदियों पहले 'बेने इजराइल' यहूदी आकर बसे थे। उन्होंने मराठी भाषा और वेशभूषा को अपनाया। मुंबई के 'गेटवे ऑफ इंडिया' के पास और ठाणे में उनके ऐतिहासिक 'सिनैगॉग' (प्रार्थना स्थल) आज भी मौजूद हैं। यवन (यूनानी/रोमन प्रभाव): प्राचीन सातवाहन काल में भड़ौच और कल्याण बंदरगाहों के माध्यम से यवन व्यापारियों का आना-जाना था। कार्ले गुफाओं के कुछ स्तंभों पर 'यवन दाताओं' के नाम खुदे हुए हैं, जो दर्शाते हैं कि वे भारतीय संस्कृति से प्रभावित होकर यहाँ दान देते थे।

मुंबई के सप्त द्वीप संस्कृति - आधुनिक मुंबई जिन सात मूल द्वीपों को जोड़कर (लैंड रिक्लेमेशन द्वारा) बनाई गई है, उनका अपना एक विशिष्ट सांस्कृतिक और ऐतिहासिक सफर रहा है: बम्बई मुख्य द्वीप था जहाँ मुंबादेवी का मूल निवास था। यहाँ की संस्कृति मुख्य रूप से 'कोली' (मछुआरा समाज) की थी, जो समुद्र और स्थानीय देवियों के उपासक थे। कोलाबा का नाम 'कोलाभात' (मछुआरा समुदाय की भाषा से) निकला है। यह द्वीप दक्षिण छोर पर था, जो बाद में सैन्य और व्यापारिक गतिविधियों का मुख्य केंद्र बना। छोटा कोलाबा / ओल्ड वूमेंस आइलैंड : कोलाबा के ठीक पास का छोटा द्वीप। यहाँ मिश्रित तटीय संस्कृति का विकास हुआ। माहिम राजा भीमदेव (13वीं सदी) की राजधानी 'महीकावती'। यह द्वीप सांस्कृतिक रूप से बहुत समृद्ध था, जहाँ हिंदू राजाओं के महल, मंदिर और बाद में प्रसिद्ध मखदूम अली माहिमी की सूफी दरगाह बनी, जो हिंदू-मुस्लिम एकता का प्रतीक बनी। मझगाँव : प्राकृत शब्द 'मच्छ ग्राम' (मछली का गाँव)। पुर्तगाली काल में यहाँ बड़े चर्च और आम के बागान विकसित हुए, जिसने यहाँ एक एंग्लो-इंडियन और कैथोलिक संस्कृति को जन्म दिया। परैल का नाम भगवान शिव के 'पर्चेश्वर महादेव मंदिर' से प्रभावित माना जाता है। बाद में यह क्षेत्र कपड़ा मिलों और श्रमिक वर्ग (लेबर मूवमेंट) की संस्कृति का गढ़ बना। वरली द्वीप पर 'वरली किला' और समुद्र के किनारे की बस्तियाँ थीं। यहाँ सूफी संत हाजी अली की दरगाह और बाद में बने महालक्ष्मी मंदिर के कारण यह दीप आध्यात्मिक और प्राकृतिक वरुण संस्कृति का संगम स्थल रहा।

महाराष्ट्र की भौगोलिक बनावट ऐसी रही है कि यहाँ सह्याद्रि के अभेद्य पर्वतों ने जहाँ सनातन की अंतर्मुखी गुफा-साधना (अजंता-एलोरा) और ऋषियों की परंपरा को सुरक्षित रखा, वहीं इसके विस्तृत समुद्र तट (मुंबई और कोंकण) ने पारसी, यहूदी, यवन और ईसाई जैसी वैश्विक संस्कृतियों का बाहें फैलाकर स्वागत किया। यह भूमि युगों-युगों से 'समन्वय' और 'सांस्कृतिक राष्ट्रवाद' की सबसे जीवंत प्रयोगशाला है।

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