होली: सृष्टि के आदि से अनंत तक

सत्येन्द्र कुमार पाठक

होली केवल उत्सव नहीं, एक कालचक्र होली भारत का वह महापर्व है जिसे केवल 'रंगों का त्योहार' कहना इसके विराट स्वरूप को सीमित करना होगा। यह वसंत के शुभागमन, शीत के समापन और प्रकृति में नवजीवन के संचार का उत्सव है। भारतीय मनीषियों ने इसे 'मन्वंतर' के संधिकाल और युगों के परिवर्तन से जोड़कर देखा है। यह पर्व फाल्गुन मास की पूर्णिमा को मनाया जाता है, जो खगोलीय रूप से ऊर्जा के चरम और ऋतुओं के मिलन का बिंदु है।

सतयुग से कलियुग तक भारतीय दर्शन के अनुसार समय 'चक्रीय' है, और होली का स्वरूप हर युग में बदलता रहा है: सतयुग: यह 'सत्य और तत्व' की होली थी। इस काल में होली मन की शुद्धता का प्रतीक थी। यह वह समय था जब मनुष्य और प्रकृति के बीच कोई भेद नहीं था। त्रेतायुग: इस युग में होली 'अग्नि और भक्ति' की परीक्षा बनी। भक्त प्रह्लाद और होलिका की कथा इसी काल की है, जो संदेश देती है कि ईश्वर की भक्ति के सामने भौतिक शक्तियाँ (वरदान प्राप्त होलिका) भी भस्म हो जाती हैं।द्वापरयुग: भगवान कृष्ण ने इस पर्व को 'रास और रंग' का स्वर्णिम रूप दिया। ब्रज की होली, जो आज विश्व प्रसिद्ध है, द्वापर की ही देन है। यहाँ भक्ति और प्रेम (राधा-कृष्ण) का अद्भुत मिलन हुआ।

कलियुग: वर्तमान में यह 'सामाजिक समरसता' का उत्सव है। आज यह पर्व अवसाद को मिटाने और बिखरे हुए समाज को रंगों के बहाने एक सूत्र में पिरोने का कार्य कर रहा है। खगोलीय और वैज्ञानिक आधार: सौर और चंद्र का मिलन होली का समय केवल अंधविश्वास नहीं, बल्कि गहरा विज्ञान है: सौर और चंद्र प्रभाव: पूर्णिमा के दिन चंद्रमा पृथ्वी के सबसे निकट और पूर्ण होता है। सूर्य का उत्तरायण मार्ग और चंद्रमा का पूर्ण प्रभाव मनुष्य के रक्त संचार और मानसिक स्थिति को प्रभावित करता है। रंगों का खेलना इस बढ़ी हुई ऊर्जा को सकारात्मक दिशा देता है। ग्रहों की चाल में ज्योतिष शास्त्र में इसे 'संवत्सर' का अंत माना जाता है। शनि, मंगल (भौम), शुक्र और बुध जैसे ग्रहों की स्थिति इस समय ऋतु परिवर्तन के अनुसार बदलती है, जिससे शरीर में दोष (कफ) बढ़ते हैं। होली की अग्नि और प्राकृतिक रंग इन दोषों का शमन करते हैं। होलिका दहन' के समय का तापमान हानिकारक कीटाणुओं को नष्ट करता है। पुराने समय में पलाश, हल्दी और नीम के रंगों का उपयोग त्वचा के रोगों को दूर करने के लिए किया जाता था।वर्ण व्यवस्था और सामाजिक समरसता की होली भारतीय समाज के चारों वर्णों को एक ही धरातल पर ला खड़ा करती है: ब्राह्मण: शास्त्रोक्त अनुष्ठान और होलिका पूजन के माध्यम से आध्यात्मिक ऊर्जा का संचार करते हैं। क्षत्रिय: शौर्य और शक्ति का प्रदर्शन करते हैं। प्राचीन काल में राजाओं के दरबार में इसे 'विजयोत्सव' माना जाता था। वैश्य: नई फसल (होला/अनाज) के आने पर लक्ष्मी का स्वागत करते हैं और व्यापारिक रिश्तों में मधुरता लाते हैं। शूद्र: लोक-संगीत, ढोल-नगाड़ों और सामूहिक नृत्य (फाग) के जरिए समाज में उल्लास और प्राणवायु भरते हैं। धुलेंडी के दिन जब धूल और गुलाल चेहरों पर लगता है, तो वर्णों की दीवार मज़बूत होती है। भारतीय शास्त्रों के अनुसार, यह उत्सव केवल मनुष्यों का नहीं है बल्कि देव और अप्सरा संस्कृति में स्वर्ग में गंधर्वों के गायन और अप्सराओं के नृत्य के साथ इसे 'वसंतोत्सव' कहा जाता है। कामदेव और रति संस्कृति में शिव द्वारा कामदेव को भस्म करने और फिर रति की प्रार्थना पर उन्हें पुनर्जीवित (अनंग रूप में) करने की कथा प्रेम के पुनर्जन्म का प्रतीक है। असुर और राक्षस कलमे होलिका दहन असुरत्व (अहंकार) के अंत का प्रतीक है। वानर, ऋक्ष और नाग कल में प्राकृतिक योनियाँ प्रकृति के सौंदर्य और फूलों के पराग से इस उत्सव में अपनी उपस्थिति दर्ज कराती हैं । मुगल काल में अकबर, जहाँगीर और शाहजहाँ के समय इसे 'ईद-ए-गुलाबी' कहा जाता था। मुगल सम्राट लाल किले के झरोखों से जनता के साथ होली खेलते थे, जो भारतीय संस्कृति के प्रति उनके सम्मान को दर्शाता है। ब्रिटिश काल में अंग्रेजों ने इसे 'कलरफुल फेस्टिवल' कहा। उस कठिन समय में भी भारतीयों ने अपनी संस्कृति को जीवित रखा और इसे एकता का हथियार बनाया। आजादी के बाद, होली राष्ट्रीय पर्व बन गई। यह 'अनेकता में एकता' का जीवंत उदाहरण है, जो कश्मीर से कन्याकुमारी तक भिन्न नामों (जैसे डोल जात्रा, फाकुआ, फगुआ) से मनाई जाती है। यहूदी, फारसी और यवन प्रभाव में होली का वैश्विक स्वरूप अद्भुत है। फारस का 'नौरोज़', यहूदियों का 'पुरिम' और ईसाइयों का 'ईस्टर' कहीं न कहीं वसंत, नई फसल और बुराई पर अच्छाई की जीत के संदेश के साथ होली के समकक्ष खड़े दिखते हैं। कैरेबियन देशों (त्रिनिदाद, गुयाना) में इसे 'पागवा' के नाम से जाना जाता है, जो प्रवासी भारतीयों की अटूट श्रद्धा का प्रतीक है।होली हमें 'क्षमा' और 'मैत्री' सिखाती है। यह पुराने शत्रुओं को गले लगाने का दिन है। सांस्कृतिक रूप से यह साहित्य (सूर, मीरा, रसखान), संगीत (फाग, चैती, ठुमरी) और पाक कला (गुझिया, ठंडाई) का अद्भुत मिश्रण है। होली केवल एक धार्मिक अनुष्ठान नहीं, बल्कि मानव चेतना का परिष्कार है। यह ब्रह्म से लेकर शैव, वैष्णव, सौर, बौद्ध और जैन तक—सबके लिए आनंद का स्रोत है। यह पर्व सिखाता है कि जीवन में संघर्ष (होलिका दहन) के बाद ही रंगों (धुलेंडी) का आगमन होता है। आइए, इस विराट संस्कृति के रंगों में सराबोर होकर 'वसुधैव कुटुंबकम्' की भावना को चरितार्थ करें।

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